王夫之的思想主张（王夫之最著名的一句话的哲学思想）

　　王夫之的字，他出生于1570年，1573年去世。 他是明末思想家、文学家和哲学家，“东南三贤”之一。 王夫之为明代心学的主要代表人物之一。 他最著名的一句话是“吾生也有涯，而知也无涯”。

　　一、“存天理，灭人欲”

　　王夫之提出了天理是万物之本原的命题，并用“天理”来说明人的生命活动和社会生活具有合理性。 天理就是上帝的意思，即“自然之道”，天即“真常之理”，而不受人为善恶之心的支配。 天要有自己的意志，并按照自己意志的要求，来形成宇宙万物。 人在社会生活中不能违背这一原则。 天理不能被人们的欲望所迷惑，而要顺应天道去做应当做的事，即“灭人欲”。

　　二、重视道德实践

　　(1)王夫之主张“心学即道德之学”，认为道德的实践是“心统”的基础。 (2)王夫之重视道德实践，其表现为在《答子虚》一文中讲到：“吾以心为本”(2)又说：“心者，人之所执也;道者，人之所能矣。而道必以德配命，德以气为主，气以道为体。夫有德无气，而不能与天道合;有气无德，而不能与人事合。” (3)王夫之认为道德实践的基本要求是：“夫君子之行也，温、良、恭、俭、让以五焉。”(4)王夫之还认为人只有通过道德实践，才能使自己的道德观和人生观得到真正落实。

　　三、主张致良知

　　王夫之主张良知学说，认为良知是一种内在的、绝对没有错误的知识，是认识、理解事物的基础，因此对“天理”和“人欲”都有认识和了解的能力。 这就是致良知学说的核心。他还认为，“人之性”即“天理”也就是宇宙万物的本源。

　　四、反对宗教迷信

　　王夫之反对宗教迷信，认为只有在人与人的关系中，人与神、神与道、道与心、心与理的和谐统一中，才能达到人的道德修养，才能达到真正的“无欲”和“不动心”。 这种思想符合了当时社会发展客观规律，有利于人类认识世界。 但是由于他的一些观点是建立在当时社会政治经济条件下说出的，因而是具有局限性和片面性的。

　　五、学术思想

　　王夫之的学术思想是儒学的新发展，是对旧儒思想的一次革命，是儒学向心性之学的发展。 他曾提出：“天下之物，人皆有好与恶;而人所好恶者，在心而已”，“性即理也”。 他认为：“性即理也”(《周易集解》)，在此基础上提出了心外无物(《中庸章句序》)等主张。