14世纪，文艺复兴运动在意大利兴起。按照字面意思理解，文艺复兴指的文学和艺术的复兴。现实中人们也主要关注文学艺术方面，该时期出现了著名的文学三杰（但丁、彼特拉特、薄伽丘）和美术三杰（达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔）。但是文艺复兴涉及的领域不仅仅涉及文学和艺术，还涉及到了政治学、历史学、科学等。本文主要介绍文艺复兴时代的意大利史学，这是欧洲近代史学的开端。

一，历史学的人文主义复兴——城市史的兴起

在中世纪，意大利并非是一个国家，只是一个涉及亚平宁半岛的地理概念。在漫长的“黑暗时代”，东哥特、法国、德意志、教皇国、拜占庭等在此角逐。意大利由此出现了数以百计的王国、自治城邦。王国主要位于意大利南部，城邦主要位于意大利北部。意大利各城邦工商业繁荣，如威尼斯成为了东西方贸易的中转站。部分城邦都是工商业阶层掌握大权。

小国寡民的政治形态、相对自由独立的政治环境、繁荣的商品经济，成为意大利史学兴起的基础。在10世纪之前，意大利并没有什么出色的史学著作。从11世纪开始，意大利的城邦复兴了，其城市史学也随之复兴。最早出现城市史学的是伦巴地米兰大主教阿诺尔夫的《当代史》，此书记载了10—11世纪米兰的主要历史。随后，意大利的各城市都出现了自己的编年史，如《米兰史》《比萨编年史》《佛罗伦萨年代纪》《热那亚年代纪》《威尼斯编年史》等。这些著作的观点不一，水平也是参差不齐。但是他们都有一个共同的特点，那就是将著述的权力从教会下降到俗人手中。 由于意大利各城市对古罗马文化怀念，使得他们的著作开始表现出古典人文主义色彩，具有了文艺复兴的一些色彩 。

威尼斯

14世纪，佛罗伦萨诞生了文艺复兴，而近代史学也开始从佛罗伦萨出现。 1300年，佛罗伦萨的 佐凡尼·微拉尼 （1271—1348）访问了罗马，罗马丰富的历史遗迹震撼了他。他看着那些恢弘古老的建筑，着李维等罗马史学家的著作，他试图仿照其风格写下了《佛罗伦萨史》。该书描述了佛罗伦萨建城以来的历史，其风格明显受到了李维《罗马建成以来的历史》的影响。由于佐凡尼长期从事经济方面的事业，因此对经济、商业和社会方面的叙述十分详细。他还试图对事情的原因进行深层次的分析，颇有古希腊修昔底德的身影。之后，其弟马提奥继续编写《佛罗伦萨史》。

佛罗伦萨：文艺复兴的中心

随着文艺复兴的深入，史学家们开始采用拉丁文写作，表现出强烈的古典人文主义倾向。 如马提奥之子腓利波承其父业继续撰写《佛罗伦萨史》，就是采用了拉丁文。文艺复兴早期，许多人文主义者热衷于搜寻古典手稿，成为了历史学复兴的一大基础。文艺复兴早期有两位值得主义的拉丁文史学家，分别布鲁尼（1369—1444）和布拉肖利尼（1380—1459），他们都是手稿收集家萨卢太的弟子。由于他们的史学建立在收集的手稿基础之上，使得他们的作品较真实，并运用了批判的史学方法。布拉肖利尼的《时运无常》是一部关于罗马的考古学著作，引起了人们对罗马的追思，推动了考古学的兴起。

佛罗伦萨之外，其他城市的史学也出现了相对繁荣的局面。如科里奥的《米兰史》成为了当时记载经济和社会最丰富的著作；威尼斯伯尔纳多的《城市起源史》书写了威尼斯的光辉历史；萨纽多的《日记》成为人们研究城市生活的重要史料。

二，期盼意大利的统一：从城市史学到民族史学

意大利长期的分裂导致半岛局势动荡不安，而工商业的繁荣又加速了半岛的居民逐渐融合为了一个共同文化信仰的民族。在文艺复兴时代，人们都希望能够意大利能够实现统一，建立强大繁荣的民族国家。他们反对外族势力的渗透，抨击教皇的腐败，开始使用意大利语来书写民族的历史，由此，意大利的民族史学兴起了。

意大利最有名的民族历史学是马基雅维利（1469—1527），他以《君主论》成为西方近代政治学之父。在历史学方面，他的著作有《佛罗伦萨史》《论李维罗马史》《意大利史》等。所谓“一切历史都是当代史，一切历史学都是政治史”，马基雅维利的历史著述就带有明显的功利性和政治性。总结起来，他的历史著作宣传几点思想:第一，必须用各种手段推动意大利的统一，无论是君主政体还是民主政体都可以；第二，人性本恶，治国必须要有铁腕手段，必须建立法治社会，甚至不惜欺骗公民；第三，提倡罗马人的尚武精神，防止公民腐化和沉迷文字。

马基雅维利

由于马基雅维利的史学政治性太强，使得他的著作不注重对史实的阐述，而是更加重视其历史解释，甚至在许多地方出现了不客观和虚假的地方。如《佛罗伦萨史》中引用了将近20篇演说稿，这些稿子基本都是他虚构的。因此，严格来说，马基雅维利不是一位史学家，而是一位政治学家，他的著作也应该算为政治学著作。

圭恰迪尼

圭恰迪尼是民族史学的另外一位代表，他出生于佛罗伦萨，却一直在教皇国任职。他主张推行了贵族政体，曾经组织了法国割占意大利土地的阴谋。在历史学方面，他被视为马基雅维利的继承者，其代表作是《意大利史》。他的著作比马基雅维利的更加真实可靠，史料更加丰富。他将意大利视为一个即将统一整体，放弃了以佛罗伦萨为中心的写法。但是他引用的史料不太注重来源，真实性也值得怀疑，这也是那个时代史学家们难以突破的一面。

三，历史的新工具——考古学和校勘学的兴起

文艺复兴时代早期的历史学家已经十分重视史料的收集、整理和引用，但是对史料的来源难以得知，其真实性也值得怀疑。不过，考古学和校勘学的兴起逐渐解决了这个问题。14世纪开始，人们对古典时代的文物开始重视起来，对古建筑的重视也是从这个时代开始的，并且蔓延到了全世界。从此之后，人们对文物的破坏开始有意识地减少。

古罗马遗迹

该时期，对考古学有着巨大的推动作用的是比昂多（1392—1463）。他对罗马有着强烈的情怀，因此热爱罗马留下的任何遗迹。他通过个人的实地考察，对比古典作家的记载，撰写了《著名的罗马》《复兴的罗马》《胜利的罗马》三部曲，成为西方考古学的奠基之作。有了丰富的一手史料作为支撑的基础之上，他写下了长达30卷的 《罗马帝国衰落以后的历史》 。 这部史书提出了著名的“中世纪”概念，将西罗马衰亡后到东罗马灭亡之间的这段历史叫做“中世纪” 。过去的人们认为中世纪都是黑暗的，但是他却认为中世纪也是历史演化不可缺少的环节，需要认真对待。该著作由于建立在严密的考证基础之上，使得它几乎无懈可击。

考古学兴起之后，文献校勘学也兴起了，其创始人是 洛伦佐·瓦拉 （1407—1457）。他最初是一位修辞学家，对古典语言有着很高的造诣，能够从语法等方面对文献的真伪进行辨别。他的代表作是 《君士坦丁赠礼的证伪》 。8世纪，法兰克国王丕平将意大利中部的土地献给了教皇，从此教皇国开始建立。但是教皇认为丕平献土不够权威，就伪造一份罗马帝国君士坦丁大帝的文件，其内容为君士坦丁将罗马赠给罗马主教，并且使之成为意大利的统治者。瓦拉利用法律制度、宗教制度、历史文献等方面的才能，证明了教皇所谓文件是伪造的，也揭露了教会的虚伪。